近代につくられた 京都のイメージ
※京都の歴史を歩く　小林丈広・高木博志・三枝暁子　岩波新書　2016 　はじめに 　　現在、京都市には5564万人(2014年)の観光客がやってきて、 　　JR東海の「そうだ、京都、行こう」のキャンペーンでは、毎年、 　　古社寺を紹介し新幹線が人々を運ぶ。アメリカの有力旅行雑誌 　　「Travel + Leisure(トラベル・アンド・レジャー)」は2014年度、 　　2015年度に、京都市を世界でもっとも人気のある観光都市に選んだ。 　　春には円山公園や嵐山の桜の名所は、中国・韓国などアジアから 　　の観光客であふれ、日本語の観光案内書が英語・中国語・ハングル 　　に訳されて、一年を通して外国からの観光客で賑わう。 　　(中略) 　　著者3人の問題意識には、京都賛美に傾きがちなジュニア京都検定、 　　京都検定、京都学にみられるように、現在、観光ブームと一体となった 　　「歴史」が影響を持っていることへの違和感があった。 　　それらは、雅な貴族文化や、豪奢な桃山文化に彩られた京都市域の 　　歴史イメージを、京都府全体に及ぼすものであり、朝廷・貴族や豊かな 　　町人や寺社など上層の文化に特化される。 　　しかし、京都の歴史は、それぞれの時代で変容し、今日の観光言説や 　　京都イメージも近代につくられた部分が多い。 　　(中略) 　　京都の町の周縁部に被差別部落や在日外国人社会や遊郭が立地し、 　　鳥辺野や蓮台野が広がる。差別や生と死、花街の売春、あるいは飢餓 　　や災害についてとりあげた。キリシタンの受難や朝鮮通信使の来訪など、 　　国際社会における京都にも留意した。
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性と不可分であった 花街
※京都の歴史を歩く　小林丈広・高木博志・三枝暁子　岩波新書　2016 　第�T部 都市に生きた人びと、第2章 開花と繁華の道　祇園 　　近世から祇園は、祇園社(祇園感神院(かんしんいん))への 　　参詣道(さんけいみち)にあった。今日、京都の観光言説に、 　　舞妓やもてなしの文化が重要な要素となっている。 　　花街をめぐっては、西本願寺の西、島原の太夫(たゆう⇒最高位の遊女) 　　が性とは無縁の芸だけの存在というのも一つの観光言説である。 　　2001年10月21日の「京都新聞」には、京都の女子高生が「太夫道中に 　　歓声」をあげ京都文化を学び、「どうしたら太夫になれるの」と質問も 　　したという記事が掲載された。かつての島原の太夫と性は不可分で、 　　たとえば田中泰彦「京都遊郭見聞録」には、1925年(大正14)、1931年 　　(昭和6)と「太夫を買い」にいった詳細な「島原角屋登楼記」が掲載された。 　　1956年の売春防止法以前の公娼制や人身売買、あるいはかつて舞妓 　　には旦那という経済的なパトロンがつき芸妓(げいぎ)になるといった、 　　歴史的な現実もあった。今日の観光言説のなかの、祇園をはじめとする 　　花街は、歴史的な考察を欠き、性を隠蔽した「もてなしの文化」におおわれ 　　ている。性のあり方ほめぐる制度や社会構造が、前近代から1956年までと、 　　高度経済成長以降の日本社会とでは異なっているのだろう。
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