生と死のはざ間にある 「時」を歩む
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当たり前だけど つい忘れがちな事実
「女の生の三段階」　グスタフ・クリムト 1905年　国立近代美術館　ローマ
■日本の平均寿命は４年連続で過去最高を更新 ２００９年の日本の平均寿命は女性が８６．４４歳、男性が７９．５９歳で、 いずれも４年連続で過去最高を更新したそうです。 地域でみると女性は２５年連続で長寿世界一。 男性は前年の４位から５位へ後退しています。 厚生労働省　簡易生命表　　日本経済新聞　２０１０．７．２７ ちなみに、明治時代の平均寿命は３９歳、 大正時代で４３歳、昭和２２年の時点で５２歳だったそうな。 ■人は生まれたときから、死に向かって歩んでいる 人は生まれたときから、着実に死にむかって歩み始めています。 その当たり前の事実を意外と忘れがちですが、 誰にでも「老い」そして「死」が訪れることを教えてくれるのがこの絵画。 幼な子が若い母親に抱かれている二人の傍（かたわ）らで、 手を顔にあてて嘆（なげ）く仕草の老女が立っています。 母子は、「老い」がすぐそばにいることにまったく気づいておらず、 気持ちよさそうに眠っています。 ○今を生きる．．．
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若い女性と骸骨に託された 生と死の対比
「死と生」　グスタフ・クリムト 1911年以前　レオポルド美術館　ウィーン
■生きる力そのものを指している「エロス」 ギリシア神話における愛の神「エロス」は、 美の女神「アプロディテ（ビーナス）」の息子と言われています。 「クピド（キューピット）」や「アモル」の名でも呼ばれてる「エロス」は、 「生まれる力そのもの」を指しています。 ■死の神「タナトス」 そして、ギリシア神話に登場する死の神「タナトス」。 「タナトス」は夜の女神「ニュクス」の息子であり、 眠りの神「ヒュプノス」の兄弟。 「エロス」と「タナトス」の対比は、生と死の対比を意味しています。 ○静寂につつまれたお寺　鎌倉瑞泉寺
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美の裏にある毒に冒され 破滅に向かう男たち
「死刑囚に毒を試すクレオパトラ」　アレクサンドル・カバネル 1887年　アントウェルペン美術館　ベルギー
エジプトのプトレマイオス朝、最後の女王「クレオパトラ７世」。 その美貌と贅を尽くした饗宴（きょうえん）で知られ、 また、ローマの政治家で軍の指導者でもあった マルクス・アントニウスとの関係において、 しはしば悪女の権化としての姿が絵画化されているそうです。 絵の左側には、苦しみ悶えている姿と死んで運ばれていく姿。 そして、それを平然と眺めるクレオパトラが描かれています。 ちなみにクレオパトラの足元にいる豹（ひょう）は、王権の象徴だそうです。 ○美貌で魅了し、自らの虜にしてしまう魔女アルミーダ ○美貌と才覚でのし上がったポンパドゥール夫人 ○横浜美術館に展示されていたカバネルの絵画「ビーナスの誕生（レプリカ）」
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肉体は滅んでも 霊魂の救済を信じて
「ベアタ・ベアトリクス」　ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ テート・ブリテン　ロンドン
ルネサンスの大詩人ダンテが、 ２４歳でなくなった初恋の人「ベアトリーチェ」を悼（いた）んだ絵画。 ダンテは、ベアトリーチェの意識が肉体を離れ、 天上に上りつめた瞬間の恍惚（こうこつ）状態にも似た、 死そのものを描いたそうです。 絵の中で、ベアトリーチェは目をつむり、もはや意識のない状態にあります。 顔の右側にある日時計は、彼女がなくなった時刻「９」を指し、 彼女の手元に飛んできた天国の使者である鳩は、 死のシンボルであるケシの花を落とそうとしています。 そして背後にある町は、ダンテが彼女と出会ったフィレンツェの町並み。 絵の右後ろにはダンテ本人がおり、 左側のアモル(愛)とみつめあっているそうです。 ○人生終焉の美　「お世話になった方の散骨式」
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われわれはどこから来たのか われわれは何者か われわれはどこへ行くのか
ポールゴーギャン　1897-1898年　ボストン美術館
この絵を描きおえた後に自殺を決意していたゴーギャン。 画面右側の子供と共に描かれている3人の人物は人生の始まりを、 中央の人物たちは成年期をそれぞれ意味し、 左側の人物たちは「死を迎えることを甘んじ、諦めている老女」。 その老女の足もとの白い鳥は 言葉がいかに無力なものであるか、ということを物語っているそうです。 ○ポール・ゴーギャンの絵画
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